“希腊式钱币”是亚历山大东征之后在希腊化宇宙流行并对以西亚、中亚和印度西北部为主的东方地区产生了久了影响的一种钱币。它首创于亚历山大东征之初（公元前4世纪末），消散于萨珊王朝与阿拉伯帝国之交（公元7世纪），主要创制、畅达于古代丝绸之路沿线国度和地区。它的历史变迁又和丝绸之路牢牢地筹商在了一齐。其间由于各地政事、经济形式的变化和历史文化传统的互异，这类钱币以希腊古典钱币，尤其是雅典的阿提卡币制为基础视频专区，以亚历山大过火后继者以亚历山大口头刊行的钱币为原型，既有袭取，又各有变化，但总体上呈“去希腊化”趋势。
终点是公元以后，跟着希腊东谈主在西亚、中亚、印度等地管辖的最终法例，希腊化文化影响的渐渐衰败，希腊式钱币的基本特征也越来越污秽，以至终末神态全非。为什么亚历山大在驯顺波斯的经由中，要以个东谈主口头刊行新的荒谬我方形象的钱币？为什么这些钱币又被他的袭取者仿效？为什么在各希腊化王国不复存在，希腊一马其顿东谈主的后裔从血缘上和文化上齐融入东方当地民族的汪洋大海后，希腊式钱币仍能存在和延续下去，其基本形制、币值等特征仍然被当地形描摹色的管辖者所接受？终末又为什么会腐烂变异，悄然消散了呢？
一、亚历山大帝国的树立与希腊式钱币的首创
“希腊式钱币”(Greek-style Coins)与咱们时时所说的“希腊钱币”(Greek Coins)有何区别？按照一般的钱币学知识，希腊化本事由希腊—马其顿各王国管辖者刊行的钱币归入希腊钱币的类型①。就钱币的主要刊行者希腊东谈主而言，这种包摄无疑是诞生的，但就钱币自身的时期特征和文化内涵而言，这么的包摄似乎忽略了希腊古风、古典本事的原土（包括希腊东谈主隶属国）钱币和希腊化本事亚历山大过火后继者在东方刊行的具有当地文化颜色的钱币的昭彰区别。
因此，本文以亚历山大东征为界，此前的称为“希腊钱币”或“希腊古典钱币”，其后的称为“希腊式钱币”。后者除希腊化本事希腊—马其顿管辖者刊行的钱币外，也包括西亚、中亚、印度各地非希腊东谈主管辖者所刊行的具有希腊化钱币基本特征的钱币。 希腊式钱币也可称为“希腊化钱币”(Hellenistic Coins)，或“亚历山大式钱币”(Coins of Alexander Style)②。它与古典本事希腊钱币在形制上的最主要区别是出现于钱币之上的国王头像。这不单是是图像打算的口头变化，亦然希腊钱币史上一次具有改变道理的变革，是对古希腊东谈主所资格的一次历史剧变的反应。
率先，从钱币属性上来看，前者是希腊各城邦的钱币，体现的是城邦的零丁精神和民主共和理念。如钱币上标记性图案是各城市的保护伞③，钱币的刊行者是城邦，也即公民集体而非某位个东谈主。后者则是帝国或王国的钱币，刊行者是管辖者本东谈主。上头有国王的形象、名字、称呼和保护伞，标明是某某国王的钱币④，体现的是王权神授、君主独尊和家天地的不雅念。
其次，从文化内涵上来看，前者是隧谈的希腊传统和作风，此后者则是多元文化的夹杂。
王像出现于希腊钱币之上始于亚历山大。他在东征经由中，大约是为了支付士兵的薪饷，在公元前330年就启动锻造我方的钱币。这些钱币按图形可分为两种。一种是雅典娜(Athena)／顺利女神尼科(Nike)型。正面：雅典娜头像，戴头盔，面右；反面，尼科全身矗立像，面左。另一种是赫拉克勒斯(Heracles)／宙斯(Zeus)型。正面，赫拉克勒斯头像，戴狮头盔，面右；反面，宙斯面左而坐，左手抓权杖，右臂托鹰。铭文有“亚历山大”和“王”(BASILEWS)的希腊语字符。米利齐(Miletus)、西顿(Sidon)、亚历山大里亚(Alexandria)、巴比伦(Babylon)是这类钱币的主要锻造地。
亚历山大以希腊神当作它所刊行的钱币的图案，原因可能有二：一是由于他从希腊北部过期地区马其顿的国王一跃而成为全希腊的主东谈主，并远征波斯以报希波讲和之仇，他要标明他是希腊文化的正宗袭取者，况且但愿这些希腊神祗能保佑他生效；二是受王族传统的影响，自以为是希腊神宙斯和赫拉克勒斯的后裔，以他们的形象标明我方管辖的正当性和清白性。与此同期，他也可能启动锻造有他本东谈主头像的钱币。
有学者指出，早在公元前332年亚历山大在埃及拜访孟菲斯(Memphis)时，就刊行了一种正面有我方头像的铜币，以便将此前的波斯铜币结果出畅达规模[1](P109)。亚历山大身后，他的部将齐以亚历山大的袭取东谈主自居。将亚历山大神化，刊行带有他头像的钱币就成了举高自身地位的遑急妙技。从公元前318年起，管辖埃及的托勒密一生(PtolemyI)率先在孟菲斯刊行了一种正面有亚历山大戴象头皮的钱币，缅思亚历山大在印度的顺利[1](P116)[2](P185)。亚历山大的另一位部将莱辛马库斯(Lysimachos)约公元前297年启动在色雷斯(Thrace)和小亚的马格尼西亚(Magnesia)广泛刊行有亚历山大头戴公羊角形象的钱币。这是具有亚历山大本东谈主果然肖像的圭臬钱币的启动[1](P120)[2](P186)。
国王头像出现于钱币正面这一希腊式钱币的基本特征由此建筑。其后的希腊化工国诸王纷繁仿效，他们不仅连续刊行具有缅思道理的亚历山大钱币，也启动制造有我方头像的钱币。其中塞琉古王国在希腊式钱币的延续和演变中剖释了起承转合的关节作用。
其一，塞琉古王国在三大希腊化王国中疆域最大，险些袭取了亚历山大帝国在亚洲的全部遗产。其后的巴克特里亚王国、帕提亚王国齐是在它的闾阎上零丁发展起来的。这种特殊的地舆政事环境提供了希腊式钱币连续使用和畅达的可能。
其二，它的钱币在坚抓王像铸于币这一基本特征的同期，保留或创制了一些希腊神祗的形象，成为其后同胞或其他民族管辖者仿制的依据。
其三，除了王家造币场外，塞琉古王国也允许各地总督设场造币。这些早期造币场在各地易主后不仅连续坐蓐，况且对新建的造币场起着示范作用。这对希腊式钱币传统的延续起了遑急的作用，尤其在帕提亚和巴克特里亚王国本事。
不错说，到塞琉古王国隔离之前，希腊式钱币已完成了自身的过渡，王像现于币成为希腊式钱币区别于希腊古典钱币的最主要特征。但这种变化绝非源于亚历山大个东谈主的一时酷爱，而是有其深端倪的历史原因的。
率先，这与亚历山大在东征经由中所接受的东方的“王权神化”不雅念筹商。希腊东谈主向来有将我方的先人回想到神话传奇中的某一位神或英雄的习俗。亚历山大和他的眷属齐自以为是希腊主神宙斯和希腊英雄赫拉克勒斯(Heracles)的后裔⑤。驯顺埃及后，他被当地的祭司尊为宙斯—阿蒙神(Zeus-Ammon)。沦一火波斯进入印度后，他更感到我方等于神的化身，具有超东谈主、致使跨越其他神的力量。在他看来，只消像赫拉克勒斯、狄奥尼苏斯这么的希腊神智力远征到这里，而他致使要比他们驯顺得更远[3](P187)。因此，他的形象和诸神相同出当今他所刊行的钱币上也就理所天然了。
浆果儿全集其次，王像出现于钱币之上在波斯素有传统，亚历山大有可能受其影响[1](P34)。波斯的金币名大流克（Daric，重约8.3克），银币名西格罗斯（Siglos，重约5.4克）。正面一般是一个头戴金冠的弓箭手，左手抓弓，右手抓矛，呈半跪状；反面一般空缺，个别有东谈主骑马形。正反面齐无铭文。这个弓箭手无疑等于国王。希腊东谈主对此币并不生疏，因为他们与波斯帝国的战役已有两个多世纪之久。小亚的希腊城邦住户曾经沦为波斯东谈主的臣民，不少的希腊东谈主曾到波斯帝国任职、游历，有的还充任波斯东谈主的雇佣军。他们的作事报酬等于这种金币或银币。亚历山大和其后继者既然取代波斯国王成了新的管辖者，也就做贼心虚地把我方的肖像打制到新的钱币上，标明我方的正宗性。但值得驻守的是，波斯钱币上的国王（弓箭手）是侧面全身像，而希腊化本事的钱币上则是国王的侧面头像。
终末，还有少许也值得驻守，等于不成冷落亚历山大从波斯王室的宝库中共掠夺了约17万他连特（约合4835吨）的银子⑥。他把这些银子齐铸成货币，过问畅达，从而促进了近东地区以及统统这个词希腊化宇宙货币经济的发展。
因此，希腊式钱币的创制既是亚历山大驯顺波斯、树立帝国管辖的需要，亦然东方王权神授、君主不雅念影响之下的产品。如果说底本的希腊古典钱币奠定了新式钱币创制的基础，具有国王形象的波斯钱币则在某种进程上为亚历山大过火后继者提供了师法的对象。
希腊式钱币流传甚广视频专区，影响久了，总体上看，它有两个传播中心或两条传播道路：一是以帕提亚为中心的地区，一是以巴克特里亚（Bactria，中国汗青中的“大夏”）为中心的地区。这两地齐是亚历山大及塞琉古王国的闾阎。前者影响了帕提亚（安息）、萨珊波斯(SassanianPersia)和阿拉伯帝国初期的货币⑦；后者影响了印度—希腊东谈主小王国、贵霜帝国以及先后进入这一地区的斯基泰东谈主部落（Scythians，中国汗青中的“塞东谈主”）、哒东谈主(The Ephthalites)、柔然东谈主(Jouan-jouans)等游牧民族的钱币⑧；中国新疆地区的“和阗马钱”也与此筹商。
二、巴克特里亚、帕提亚的零丁与希腊式钱币的延续与渐变
公元前3世纪中期，西亚、中亚的政事形式发生了弘大的变化。先是原为塞琉古王国巴克特里亚总督的狄奥多德斯一生(Diodotus)零丁称王。后是举止于里海隔邻确当地游牧民族帕提亚东谈主魁首阿尔萨息（ArsacesI，约前247—前211在位）举义开国。政事形式的变化天然带来王权象征之一的钱币的变化。希腊式钱币进入了与东方文化因素昭彰会通的新阶段。
巴克特里亚希腊东谈主孤悬亚洲腹地，未免受到当地的东方文化的影响。1964年发现的阿伊·哈努姆希腊古城遗迹，尽管希腊式城市的特征相当昭彰，但东方文化的因素已相比浓厚⑨。
公元前2世纪中期，巴克特里亚的希腊东谈主王国被来自中国西北部的大月氏东谈主或其他朔方游牧民族所灭，残部退往往常曾占据过的印度西北部。到印度后，希腊东谈主更处于少数，且经过数代通婚，隧谈的希腊东谈主后裔已三三两两。为了珍贵对当地东谈主的管辖，这些印度—希腊东谈主加速了对当地文化的接受。这种民族颐养和文化交流的最主要凭证等于他们所刊行的昭彰含有印度所在文化和宗教颜色的希腊式钱币。
率先是印度大象的标记出当今国王头像上。其实这照旧由始于亚历山大。他生前就锻造了我方骑在有时和乘象的印度国王战斗的大徽章和泄漏印度大象形象的钱币。可能是为了缅思他在印度那场最惨烈的战役，默示他对印度的占领⑩。如前所述，托勒密一生(PtolemyI)曾经刊行过一种亚历山大戴象头皮标记的缅思币。
公元前2世纪初侵入印度的巴克特里亚国王德米特里(Demetrius)的钱币上也经受了这种象头皮标记[4](P5-6)。岂论这些希腊管辖者的本意如何，印度的大象标记出当今希腊式钱币上，骨子上反应了希、印两种文化的相互认同和颐养。
其次是希印双语币的出现。这种钱币一面是希腊文，一面是印度佉卢文，谈话不同，真谛一致，后者基本是前者的翻译。希印双语币的刊行既默示了对当地谈话的招供，也默示了我方对当地管辖的正当性，同期还便捷了这种钱币在当地的畅达。再次是释教文化因素的接管。盛名的印度—希腊东谈主国王米南德(Menander)曾刊行的一种印度圭臬的四方形钱币，正面是八幅车轮——默示释教八正谈的法轮，反面则是希腊默示顺利的棕榈枝。这种币天然是两种文化的蚁合，但似乎印度的身分已占了主体。终末，对印度的动物特产也多有泄漏，如印度的大象和犎牛全身矗立的形象就取代国王和神像出当今阿波罗多德斯(Apollodotus，约前180—前160)的仿印式方形钱币上。但在希腊圭臬的卵形钱币上，印度的因素就似乎少一些(11)。这阐明希腊式钱币对印度文化因素的接管是个渐进的经由。
帕提亚曾经是希腊东谈主管辖的地区，零丁后又处在东有塞琉古王国、帕加马(Pergamum)王国，西有巴克特里亚王国的包围之中，深受希腊化文化的影响。加之帕提亚东谈主自身是马背上的民族，文化相对过期，因此，开国后的帕提亚东谈主陶然接受了底本的希腊主东谈主所带来的先进文化，帕提亚语和希腊语同期成为官方谈话[5](P492-493)[6](P617)。希腊语的使用和升迁进程跨越了任何非希腊东谈主树立的王国，在帕提亚诸王刊行的钱币上获取了充分的体现。这是希腊化历史上极为旷费的文化表象。
从当今发现的帕提亚钱币来看，它资格了一个部分师法、全盘接受、渐渐原土化的经由。在阿尔萨息一生到米特里达特一生(Mithridates，约前171-138)之间的约一百年间，帕提亚钱币完成了第一阶段的过渡。这些钱币经受了希腊钱币的形制、材质和币值。如钱币外形呈卵形，用模型浇铸打压而成；经受希腊阿提卡圭臬，主如果一德拉克马（约4克）和四德拉克马银币（约16克）两种；两面齐有图案，正面是国王的侧面头像，反面是一个面右或面左而坐（以希腊东谈主视为“地面中心”的德尔菲“脐石”Omphalos为座），双手张弓的弓箭手形象。反面的操纵双方是希腊语铭文，标有ARSAKOU，BA∑I∧EΩ∑以及各式赞语(12)，标明这是国王阿尔萨息刊行的钱币。但这类钱币仍保抓了昭彰的波斯和游牧民族的特征。
其一，国王头戴游牧东谈主的平顶垂肩头套（Bashlyk，也有译为“波斯风帽”），这与希腊式钱币国王仅在头上扎一头带的形象截然有异。
其二，后头的弓箭手形象与波斯帝国钱币上的国王抓弓形象似有先后袭取关系。这与希腊式钱币反面一般推崇神的形象也极为不同。这种弓箭手形象骨子上等于国王的化身(13)，成为帕提亚土产货造币时局出钱币的标记之一。
此外，初期的钱币还造成了一个传统，等于险些统统的钱币上只消开国君主阿尔萨息的名字，而无其他任何国王个东谈主的名字。这是与往常的或其他的希腊式钱币极为不同的少许。
从米特里达特一生管辖本事启动，帕提亚钱币图案发生了紧要变化。原因是帕提亚的管辖者诳骗底本塞琉古王国的造币场锻造新币，从而使帕提亚的钱币增添了更多的希腊化因素。如同往常希腊管辖者的钱币，正面的国王头上也只扎默示王权的头带，反面除弓箭手外，还出现了希腊神祗如赫拉克勒斯、宙斯等的形象。有的钱币也按塞琉古王国的老例，打上了默示刊行年代的希腊字母标记，并以塞琉古骨子在位年代编年(14)。但也有例外，公元前1世纪初的两位国王（GotarzesI，约前95—前90; Orodes I，约前90—前80在位）的钱币上就出现了头戴波斯金冠的形象。
公历纪元以后，诸希腊化王国已不复存在，希腊化的影响渐渐放松。钱币的总体神态天然莫得大的改变，但希腊语铭文的笔迹却变得污秽或错讹，难以辨别，一些国王的名字也启动用帕提亚翰墨（阿拉米亚——Aramaic字母，或帕拉维——Pahlavi语）来默示。那些默示国王称呼、业绩和荣誉的铭文渐渐也失去了底本富足个性的政事含义，变成了一种机械的师法。但直到帕提亚王朝闭幕，希腊式钱币的基本特征莫得根柢的变化。这是一个相当值得驻守的事实，它阐明希腊化文化、希腊式钱币在帕提亚总揽区域的影响颇深。
三、贵霜、萨珊波斯的崛起与希腊式钱币的变异及消一火
公历纪元前后，西亚、中亚和印度的政事疆域再次发生了变化。公元前1世纪后期，印度—希腊东谈主的小王国渐渐退出历史舞台。从阿富汗南部进入印度的塞东谈主（斯基泰东谈主）王国启动活跃于印度西北部。公元1世纪初，以大月氏王国为基础的贵霜帝国树立，囊括了中亚和印度的一部分。公元3世纪初，萨珊波斯帝国取代帕提亚称霸西亚和中亚的广地面区。
由于希腊化影响的澈底消散，希腊式钱币也失去了存在的文化基础和依托。贵霜和萨珊波斯的管辖者天然仍然选定了拿来主张，但他们所接受的希腊式钱币经过数百年的改进，在外不雅上已与亚历山大时期的钱币相距甚远。他们在仿制的同期，又注入了我方民族的文化因素，因此希腊式钱币的消一火也就为时不远了。
从当今发现的萨珊钱币来看，它仍可属于希腊式钱币的规模，是其变种或亚种之一。其形制、材质和币值（分量）与帕提亚的钱币莫得大的变化，币面呈卵形，银币为主，以德拉克马当作基本的分量单元。但正反两面的图像翰墨已十足波斯化、祆素养。正面的国王一般齐留着络腮大胡，头戴波斯式三重冠、雉堞形金冠，或高高耸起的日月冠，发辫下垂，头后有下垂或扬起的飘带，这似乎是从希腊式头带演变而来。后头是象征萨珊波斯国教——祆教的祭火坛，祭坛两侧一般有两个祭司矗立照管圣火。币上的铭文已十足变成了波斯帕拉维语。公元7世纪中期，跟着阿拉伯东谈主沦一火萨珊王朝，萨珊型钱币渐渐退出了畅达规模。
相对于萨珊波斯，贵霜帝国诸王的钱币上较多地保留了希腊式钱币的特征。从大月氏公元前2世纪中期灭掉巴克特里亚王国到公元4世纪终末被笈多王朝(GuptaDynasty)所取代，月氏—贵霜东谈主的管辖在以印度西北部为中心的中亚和南亚地区延续了五、六个世纪。
这一地区恰正是底本巴克特里亚希腊东谈主和印度—希腊东谈主的举止之地，希腊化进程较深，希腊东谈主的文化遗存遍地可见。贵霜东谈主的先人是来自中国西北的游牧民族，他们在军事上驯顺了巴克特里亚希腊东谈主王国，但最终却不得不接受当地先进的希腊化文化遗产，以及波斯文化、印度文化的影响。贵霜钱币基本上保抓了希腊式钱币的特征，正面的国王头像仍然扎着亚历山大式头带，但也有国王骑象、或手抓权杖矗立，或向一小祭坛献祭的图像。反面有东谈主骑马形，也有坐着的赫拉克勒斯，或手抓丰饶角的伊朗的地面女神Ardocksh（终点于印度的Lakshmi），中亚的月亮女神(Mao)，印度的湿婆(Siva)、公牛，波斯的娜娜神(Nanania)、风神(Vado)，释教的佛陀(Buddha)以及箭、雷电等图像。币上的铭文有希腊语，也有佉卢文(Karoshti)或婆罗米文(Brahmi)。
贵霜本事的钱币昭彰是多种文化的夹杂体，希腊、波斯、印度，致使罗马的因素齐有所反应(15)。这是由贵霜东谈主所处之地的地舆环境和文化传统以及公历纪元前后的东西方政事形式所决定的。
四、希腊式钱币与古代中国
既然希腊式钱币曾在塞琉古王国、巴克特里亚王国，帕提亚、印度希腊东谈主王国、塞东谈主和其他游牧民族树立的小王国、贵霜帝国和萨珊波斯帝国畅达，这些帝国或王国的闾阎或曾经总揽的区域齐曾在历史上通过丝绸之路与古代中国存在某种商贸和文化关系，那么，从公元前2世纪张骞通西域启动，这些形描摹色的钱币有若干通过丝绸之路流入中国境内或华夏内地呢？当今又有若干什物被发现了呢？
萨珊波斯银币、东罗马金币和和阗马钱等等，此前的希腊式钱币咫尺在国内似无发现。但值得荣幸的是，咱们的古东谈主早在丝路绽放之初就启动了对它们的不雅察和记录。
第一位明确把希腊式钱币的信息带入华夏的是张骞。
他在给汉武帝的诠释中终点提到了安息即帕提亚的钱币：安息东谈主“以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉”[7](P3162)。这和当今所见的帕提亚钱币特征相当一致。对于他躬行到过的大夏（巴克特里亚），他天然莫得具体提到此地的钱币，但提到大夏东谈主“善贾市……其齐蓝氏城，有市贩贾诸物”。
《史记·大宛传记》的另一处提到“空隙宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，石友言。其东谈主……善市贾，争分铢”；况且说到“其地……得汉黄白金，辄以为器，无谓为币”[7](P3174)。由此可见，张骞之时，自巴克特里亚、索格底亚那（Sogdiana，即中文中的“粟特”、大宛，曾为巴克特里亚的一部分）到帕提亚这一带贸易发达，东谈主们谈话叠加，善于做生意，锱铢必争，但无谓金币，可能齐像安息那样用银币进行交往。探求到希腊式钱币中还有广泛的铜币奥波尔(obol)，或其他小面值的辅币（半德拉克马等），咱们不成把“争分铢”只是庞杂为是对一种收获妙技的描画，而要看到它骨子反应了民间交往时辅币或小币的存在。
《汉书》中的联系记录梗概疏浚，但也有相异之处。其中提到安息时说：“亦以银为钱，文独为王面，幕为夫东谈主面，王死辄更铸钱。”[8](P3889)这里说的更具体了，但“幕为夫东谈主面”如何庞杂？已经发现的帕提亚钱币对此作出了相适时东谈主降服的回话。底本在公元前2年—公元4年在位的弗拉特斯五世(PhraatesV)的钱币反面一反常态地出现了一位女王的头像。
此东谈主名为穆萨(Musa，原名为Thusmusa)，本是意大利女奴，被罗马天子奥古斯馈赠帕提亚国王弗拉特斯四世为妾，弗拉斯特五世为其所生。为了保证亲生女儿能袭取王位，她先是引诱弗拉特斯四世将其他女儿送到罗马去作念东谈主质，再俟机把我方的女儿立为王位袭取东谈主，然后毒死弗拉特斯四世，把女儿扶上王位。我方则与女儿成亲，成为王后或女王。他们二东谈主在位时辰不长，六年后即被推翻。
可是他们刊行的这类钱币却被中国的西域使臣所目睹，将此信息带回中国，并在班固的《汉书》中留住了记录。如果不是这种钱币的什物出现，真不知这段记录的果然性何时能获取众东谈主公认(16)。
《汉书·西域传》中还提到位于印度西北部的罽宾“以金银为钱，文为骑马，幕为东谈主面”，乌弋山离“其钱独文为东谈主头，幕为骑马”[8](P3885，3889)。这些也齐与印度—希腊东谈主王国和贵霜本事钱币上的国王形象、东谈主骑马形极为吻合。致使罽宾“出封牛”，也可从此地钱币上的瘤牛形象获取印证。
可见在汉代，希腊式钱币的基本特征和两大类型的信息齐传到了华夏。不外先容过于省略和以偏概全（如女王或王后的头像出现于钱币是帕提亚钱币中的特例，况且仅此一例），致使误传齐是不错庞杂的。此后的《魏书》、《北史》在提到罽宾、康国、小月氏、粟特时，天然齐波及到这些所在用金银钱币交往、征税，但未对其具格形式作念过详确描画。终点是对于萨珊波斯的记录中，只消国王“戴金花冠，衣襟袍，织成帔，饰以真珠宝物”[9](P2271)的记叙可与波斯钱币上的国王服饰基本吻合，其他信息则阙如，不免令东谈主缺憾。
但值得驻守的是，贵霜钱币曾在中国的新疆塔里木盆地留住了它们的钤记。被夏鼐先生称为“和阗马钱”的汉佉二体钱昭彰受到了来自贵霜钱币的影响。该币圆形无孔，上铸有中文与佉卢文两种翰墨，中文标明币值（如：“六铢钱”、“重廿四铢铜钱”），佉卢文默示王名或王号，正面的图案为马或驼形(17)。这种钱币昭彰是希、印（贵霜）、中三种文化因素的蚁合。
尽管对于希腊式钱币的中外文件十分险峻，但现存的考古学和钱币学什物贵府诠释：畅达于丝绸之路千年之久的希腊式钱币如实在古代欧亚大陆的历史上剖释了遑急的作用。当作交换引子和妙技，它们平直股东了东西方物资好意思丽的交流。
安息之是以能在终点长的时辰内操纵中国与西亚、欧洲的丝绸贸易，不错与西面的其他希腊化王国，此后同占据东地中海的罗马帝国开脱互市(18)视频专区，它对希腊式钱币的全盘接受无疑起了十分关节的作用。此外，这些希腊式钱币仿制、改进、畅达的经由亦然东西方文化交流颐养的经由。它们既是多元文化的载体，亦然多元文化的传播者。希腊式钱币的影响远远超出了它们的刊行地等于很好的诠释。
